以怎样的态度，才能进入真正的佛法修行【 普明•莲华威权事业金刚上师】

当进入佛法修行的顶端课程

最重要的是誓言清净

我们所教授的这条道路，相当于是佛法修行课程的小学、初学、高中、大学，几个阶段。小学的课程，就是先讲人格，在与父母、夫妻、孩子，在与所有亲人的关系当中调整我们的人格，学习如何避免“我执”的过患。然后初中的课程，就是梳理因果轮回，让我们了解因果，了解到底有没有轮回。然后开始传法，进入实修。开始实修之后，有些弟子开始体会到了轮回的真相，这时候我们讲出离心、菩提心，再逐步引导大家修行般若正见，进入到非常甚深的实际的修行。当来到这里，我们所修行的内容基本上就是大学的课程了，也就是佛法修行的顶端的课程。

修行顶端的课程，你会进入高速轨道。而进入高速轨道后，最大的问题是什么呢？最大的问题就是：一定不能翻车。那如何保障你不翻车？最重要的就是你的誓言必须清净。

如果你在这个高速轨道当中共修，但你的誓言又不清净，而是以情绪化的方式，就像开高铁，你不按照轨道运行，一会儿岔到这里，一会儿岔到那里，那你一定会翻车的。所以弟子们千万不要太自以为是，上师把这些心血一般的教法给了你们，但如果你们自己没有殷重心，没有真正的誓言，就要出问题了。所以希望大家在誓言上要更加清净才好。

怎样是誓言的清净？就是自己要多想到三宝的恩德，上师的恩德，多产生殷重心。自己的内心要有对这条道路的确定。如果情绪化一来了，管你什么上师本尊，我才懒得理你，那你就太把修行当儿戏了，只能是后果自负了。

修学佛法，初级课程是人格调整

为什么我们修学的课程，一开始不讲佛法，只讲人格？就是为了要削弱你的我执。

你的身体的源头，你的瑕满人身是来自你的父母，所以你的内心不能产生对父母的嗔恨和埋怨。当你有嗔恨和埋怨，那只是你的我执的情绪。你的一切情绪都来自于你对自我的执着，自我的期待，自我的要求不被满足。不管你有再多的情绪，你也是父母生的，你是父母养的，你的血肉和瑕满人身的这个身躯是来自于父母。但那种情绪化很重的人，也就是我执很重的人，你对他讲父母的恩德，他就会说：不是，我不是他生的，他生了我也没有养我，他养了我也没有爱我。这就是典型的我执严重。我执很重的话，你在接受教法的时候，就不太容易接受。

所以说人格的调整很重要。通过人格的调整来削弱我们的我执，来让我们的人生调整到一种正常的状态。当你学习之后，你就知道什么是正常，什么是不正常。比如说我们在讲到父母恩德的时候，首先要想到父母是你的源头，你应该感恩。如果你只是记录了父母的那些负面的印象，包括你内心的情绪，你只愿意记录你自己所承受的伤害，或者非爱的元素，而永远不去客观的记录父母生你养你的那个过程，那说明你不是佛法的种姓，你不能纳受佛法，你不是佛法的器皿。凡是心中对父母怀有恨的人，你不是佛法的器皿，你不正常。

这种不正常，并不等于说你一直不能成为佛法的器皿，不是这个意思。而是说，你必须要加以调整，你才能够成为佛法的器皿。

那首先第一个，要在父母的身上调整。一旦产生了对父母的恨意，本身就是不应该的。不管你有什么样的情绪，首先你要忏悔自己的业障。要端正自己的态度，这是一个清晰的人格。而这个清晰的人格，就会令你成为一个佛法的器皿。

还有夫妻之间的关系。你们要记住，他（她）的存在你就应该感恩。就是说，哪怕夫妻的关系非常恶劣，非常糟糕，甚至对方伤害你，甚至一切的因果让你非常的头痛，但是你不要忘记和忽视了，他也在用他的人生陪伴你。他对你的爱，你没有关注，你一直在忽视。

一日夫妻百日恩，夫妻之间一定要相互珍惜，相互关爱，一起来修行，一起来解脱，不放弃、不舍弃。如果你听不懂我说的这些话，如果你心中一直在说，他不爱我，他是如何如何的在伤害我……你其实一直在记录着自我的情绪的失落，从来不记得他一路上的照顾和付出、陪伴和给予。这说明你的人格有问题。你只顾着你自我的情绪的表达，自我的感受的表达，你并不珍惜他客观的付出。

我们再说到孩子。孩子，他曾经承载过一种希望，一种可能，一种快乐，和对未来的一种憧憬。孩子给你带来了很多的快乐，同时也给你带来了很多的力量，让你去为人父母。但是如果在你的心中感受的都是压力、负担、厌烦、拒绝，觉得孩子是你的拖油瓶，那你在描述的是什么呢？你描述的是自我。

当你的人格不正常时，你就会经常去强调你的自我，强调“我”的感受，“我”的付出，“我”的要求。当你的我执非常严重时，你眼中就只有你自己，你看不见众生。

学佛必须面对与亲人及一切众生的因果

承担并展现愿力

为什么我们学佛首先必须强调人格？因为来到我们身边的亲人，都是我们的因果，你必须要面对的。首先要面对父母和我的因果，爱人和我的因果，孩子和我的因果，亲人和我的因果，以及金刚道友和我的因果。然后才能面对我和上师之间的因果，才能面对我和一切众生的因果。一个真正的佛教徒是一定要面对这些的，逃不掉的。

你是一个业力的众生，你就逃不掉。你还在轮回当中，你就逃不掉。如果你修善，你不想让它回馈，它也会回到你身上。如果你造恶，你不想让它回馈，它也一定会回到你身上。所以只要你依然处在轮回之中，只要你依然是一个业力的众生，如果你不思考、不面对你的因果，不就等于断了你解脱的后路吗？可能你想说：上师，我不想思考这些因果，因为我是要成菩萨、成佛的。如果这样你就更要思考。今天你所放生的众生、你所结缘的金刚道友、你在内心当中所忆念的一切众生，未来他们必将显现为你的因缘。你如果想追随佛法的道路，你一定要展现你的愿力。

如果在业力的因果上，你不严肃，在菩萨的愿心上，你不严肃，那你怎么修行？你追随的是什么？你追随的就是自我。那这样的修行，简真就是没有头的修行。

所以我们要伏藏愿力，一定要知道你的愿力的面向。你放生的物命、你结缘的金刚道友、你身边的亲人，从前行发心、正行无缘、后行回向的缘起上，都必须要在你内心的愿力当中去承担。

如果你不承担父母，不承担爱人，不承担孩子，不承担金刚道友，你不承担一切的芸芸众生，你的修行的方向在哪里呢？基础在哪里呢？没有这样的发心，你根本就不可能证悟。

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